第1075章 艺术人生——对人生意义的

　　第1075章艺术人生——对人生意义的深层是思考

　　一.谁没有美丽的童年？谁的童年不是载歌载舞？如果说人生最美丽的存在方式，就是手之舞之，就是足之蹈之，就是歌之咏之，那么，这种美丽的存在方式几乎是与我们的生命而具来的。在人生的童年，如影随形的不离我们左右的，正是诗歌、音乐、舞蹈这艺术美丽之三姐妹。但是这种美好的日子很快就会过去，很快我们就会接受教育，开始“识字”。“人生识字糊涂始”，我们从此开始一步步地远离童年，远离艺术，远离诗歌。我们从糊涂走向糊涂，从小糊涂走向大糊涂，我们天真尽泯，天性尽残，大愚若智。我们的人生之路，开始成为我们的远离艺术之路。

　　我们绝大多数人，在绝大多数时间，再也不会手之舞之、足之蹈之、歌之咏之了，我们变得严谨，端庄，沉默。除了在梦中，除了喝醉了酒的时候，世界之大，我们可以公开地邂逅自己童年情景的地方，只剩下舞台了。多少次我望着万众瞩目灯光闪烁的舞台，望着舞台上欢声笑语载歌载舞的人们，我想：这不正是人们对自己艺术人生的怀念与祭祀么？它与人们在民间的一些节日里对神灵的祭祀在形式和内容上又有什么区别呢？人们来到一个日常生活中不曾来过的地方，人们穿着和日常生活中不一样的服装，人们做着和日常生活中不一样的动作，人们怀念着一种曾经与自己关系密切但是现在却远离了的生活与事物，这在庙堂里，称祭祀，在舞台上，称晚会。多少次我看着舞台上人们欢乐的样子，我会想到一个词：解放！我甚至会联想到西方的狂欢节。人生不应该永远压抑。人生所有的东西都不应该被压抑。既然我们的人生过程不幸地正好是一种艺术天性被压抑的过程，那么，逢年过节，醉里梦中，我们放弃平日里那些让我们感到厌恶的动作和语言，我们手之舞之，足之蹈之，歌之咏之，我们其实是在触摸和感受我们人生的本来样子。

　　不需要舞台，不需要酒，也不需要梦，然而，同样能够和人生本来的歌舞快乐朝夕相处的，是艺术家，是诗人。列宾的画《伏尔加河上的纤夫》中，画出来的，有两种人，一种，就是人类的绝大多数，就是那些埋头的纤夫；一种，就是那个仅有的回头一望者。这种人，我们可以谓之艺术的“迷途知返”者，如二十八岁学画的梵高，如四十岁过了却突然离家出走的高更。而列宾没有画出来的，或者说，在那些纤夫的旁边，还应该存在一个人，它就是诗人，就是艺术家，他们是人类中长不大的人，他们拥有永远的童年。如果他们在生活中手之舞之，足之蹈之，歌之咏之，没有人会认为他们做错了什么，因为他们是艺术家，是诗人。如诗人李白，他在唐天子的眼前大摆诗人的架子，胆敢让皇帝的女人给他磨墨，如果他是一个一般人，人头早已落地，可是他居然还能仰天大笑出门去者，正因为他是一个诗人。诗人他就有权和一般人的言行举止不一样，否则，我们人间就再没有一种人生的形象能够让我们回忆起自己童年的天真样子，就再没有什么能够保持我们和艺术之神的微弱联系。

　　同样是诗人典型的李白，人们还传他斗酒诗百篇的佳话，然而，当一个诗人必须通过喝酒才能“诗百篇”的时候，应该说他其实已经开始向凡俗的人生沦落了，真正的诗人不一定就是酒徒，心灵的迷醉飘逸，并不是三五斗米酒所能做到的。做一个诗人难，做一个真正的诗人更难，千山万壑赴荆门，百川海纳，背离艺术的人生方向是多么强大，现实与物质的吸引力是多么迷人，一百个诗人出发了，却只有一两个诗人到达终点，走完自己精神的长征。这是一种更为悲壮的长征，这一路下去，一般的诗人或迟或早地都“不幸”“沦落风尘”了，最明显的标志，就是所谓“诗越写越糊涂，人越活越聪明”。其中，“幸运”的一些诗人，在他们还没有开始沦落的时候，要么投江，要么卧轨，要么飞机失事，要么引颈就义，他们的生命戛然而止，他们诗人的美好形象，于是得以顺利地固定。

　　海德格尔有言：我们人类应该“诗意地栖居”在这个世界上，然而诗意地栖居，却是那么的困难重重。尤其是在最近这些年里，中国大地到处是物质泛滥主义，人们的精神世界空前萎缩，多少年里被压抑的物质享受欲望，一旦解禁，几乎狂奔乱跑，有识之士，无不为之担忧。如果我们稍加注意，就会发现人们对于物质的依赖十分惊人，甚至连人类一些原始的生命冲动和能力，也得依靠物质的帮助了，庄子老早就要我们不要“物于物”，然而人们最终却还是走上了自己的生命之末路，真让人倍感惋惜。我相信人们可以依靠科学活得更美貌更长寿，但科学无法使我们活得更友善更快乐。古典主义人生观认为，一个人没有必要活得太久，只要活得有人格有趣味有自由意志就行。那么，什么让我们才生活得更快乐更友善更有人格更有趣味更有自由意志呢？那应该就是艺术，艺术才是生命的原子核。

　　二.艺术对人的影响

　　作者：王蓓蓓

　　音乐,美术,书法,舞蹈等艺术对人的心理有着不可忽略的良性影响.这不仅会使人的平日生活受益,而且在关键时刻还能使人转危为安呢.

　　有这样一个故事:

　　日本的一位笛子演奏家在城里演出后照例坐上了回家的海船.不幸的是,今天的船却被一伙海盗所控制.海盗们不仅掠夺了全船乘客的财物,而且还要将他们推入波涛汹涌的大海.此时,这位笛子演奏家抱着悲壮赴死的心情,向凶恶的海盗提出了一个要求:"在我临死之前,请让我再最后演奏一首曲子吧!"海盗们答应了他的要求.于是,他拿起笛子,吹奏了一首悲切凄婉的日本民乐.一曲终了,全船乘客早已泪流满面,连海盗们也不禁为之动容.海盗头目也受到触动,决定改变原来的决定,只要财物,不要人命.一首乐曲拯救了全船几十条生命.

　　在这里,乐曲凄婉的旋律和船客们表现出来的悲伤,绝望和无奈的情绪创设了一种特殊的情境,无疑给了海盗们一种心灵的震撼,弱化了他们内心的粗鲁,暴虐和凶残的劣性,才使得他们放弃了先前那罪恶的决定.

　　在我国近代,也有类似的故事.

　　曾为开国大典创作宏图巨制<<御马图>>的著名画家李丁陇先生以作画迅速,逼真令人称道.有一次他在远赴敦煌考察,临摹壁画的途中,在嘉峪关前,忽见几十人骑马从远处狂奔而来.领头的骑者头插鸡毛,腰别短枪,看起来很是威风.李先生颇感兴趣,便拿笔画起速写来.这些人是当地的一伙土匪,劫财害命对他们来说是家常便饭.但当那个头领抢过李先生手中的画,看到画家画的自己骑马奔跑的形象非常逼真时,不由地转怒为喜,不仅对他秋毫无犯,还将其奉为上宾,送了不少礼物,并且特地派人护送李先生一行走出危险地带.李先生精湛的画技征服了凶残的土匪,也拯救了自己.

　　靠着艺术才华转危为安也许只是特例,因为很多人一辈子也不会遭到大的凶险,更不要说这类生死关头了.那就让我们再来看一个普通人经常会遇到的烦恼是怎样被艺术的魅力化解的吧.

　　一天黄昏,德国作曲家,指挥家梅亚贝尔夫妇因事发生了纠纷,妻子不肯谅解丈夫,丈夫也不容忍妻子,他们吵得难分难解,各不相让.梅亚尔为了排解心头的烦恼,打开了钢琴,信手弹起了肖邦的<<#f大调夜曲>>.优美深邃的乐曲，在他轻盈跳动的指间流泻飘荡开来,时而如小溪流水般秀丽,时而如海啸般激越.美妙动人的旋律驱散了妻子心中的恼怒,她忘情地沉醉于乐曲之中了.当乐曲戛然而止时,妻子如梦方醒般奔向丈夫,发狂地拥抱亲吻着他.夫妇俩从肖邦这首美妙的

　　<<夜曲>>中,彼此窥见了对方那颗真诚的心,找到了排解纠纷,融洽感情的共同语言.

　　艺术最易触动人的灵魂,是人们彼此心灵沟通的溶化剂,也是我们解除疲劳,愉悦身心的最好方式之一,正因如此,爱因斯坦钟爱小提琴;丘吉尔着迷于绘画;钱学森喜听音乐;唐国强等影视明星痴迷于书法;还有更多的人选择了跳健身舞......总之,具备一定的艺术修养,对人的心理会起到潜移默化的积极作用.如果我们略通一点音乐,

　　美术,书法等艺术,无疑会给自己的生活增添一些色彩,使心灵得到净化,更会使我们的人生充满阳光.[]

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