第177章 积极向上 六

　　第177章积极向上(六)

　　悠悠飞《家庭手抄报》内容：

　　还有一个典型的例子：明朝开国皇帝朱元璋，有一次在花园的池塘边钓鱼，钓了半天一条鱼也没钓着，心中不悦。大臣解缙见此，立刻赋诗一首献上；“数尺丝纶落水中，金钩抛去永无踪。凡鱼不敢朝天子，万岁君王只钓龙。”寥寥数语，使得龙颜大悦。从此，朱元璋对他恩宠有加。透过以上两例，我们至少可以得到三点启示：第一，阿谀者抓住了人性的一个弱点爱听好话，爱听恭维的话。第二，阿谀者所言不择是非。第三，阿谀者多是工于心计的人，阿谀另有目的。因此，《说文》注释：谀，谄也。《庄子·渔夫》解释：不择是非而言谓之谀。《荀子·修身》认为：以不善和人者谓之谀。实践证明，一个缺乏自知、缺乏自省、缺乏自觉的人，在谀言的浸淫下，往往会自我膨胀，产生错觉，失去对人、对事起码的、基本的是非好恶判断力。唐代崔颢就说过：“谀言反覆那可道，能令君心不自保。”莎士比亚《裘力斯·凯撒》中有言：“当我赞扬他憎恶谄媚之徒时，他就会欣然首肯，却不知他已经接受了我搔到痒处的谄媚。”法国作家里哀在他的名著《吝啬鬼》里，借一个名叫法赖尔的角色之口，把爱拍马者的心理和盘托出：“要人宠信，根据我的体会，最好的方法就是在他们面前，投合他们的爱好，称道他们的处世格言，恭维他们的缺点，赞美他们的行事。你用不着害怕殷勤过分，尽管一望而知，你是在戏弄他们，可是他们一听恭维话，就连最精明的人也甘心上当。”为此，我们说：赞美是人之美德，但喜欢听赞美，就意味着贪婪！“谀词”往往好听顺耳，但包藏钓钩。一些善谀者似乎在漫不经心地说着“美丽的谎言”，但甜言蜜语中却另有所图。一位西方哲学家说：“许多吻你手的人，也许就是要砍你手的人。”如果我们不辨是非，闻甜言而心动，以巧饰为真实，信其有而不信其无，信其实而不信其虚，便会上当受骗。大量事实证明，“悦谀”往往可以使本来能够大有作为的人少有作为，使本来可以有所作为的人无所作为，甚至走向反面，名节不保。因此，对于我们来说，应有自知之明和知人之明，对各种捧场和曲意逢迎，时刻保持高度警惕。我认为，能把溢美之词、浮夸之言、虚华之语拒于心门之外的时候，真正的成熟、成功离我们就不远了。

　　二不惑于诱。诱，诱惑也。“诱惑”一语出自《淮南子》：“所谓为善者，静而无为也；所谓为不善者，躁而多欲也。适情辞馀，无所诱惑，循性保真，无变于己，故曰为善易”。“诱”为先导的意思；“惑”则是给人以假象之意，“诱惑”，就是诱导别人离开正常的思维方式与行为准则，步入另途。

　　面对诱惑，有四句话值得思量：

　　第一句话是“乱花渐欲迷人眼”。当今世界，纷繁复杂，诱惑多多：功名利禄，金钱美色，美味佳肴，豪车大房……大有“乱花渐欲迷人眼”之势，各种诱惑对我们的考验是每日每时、无处不在。就是读书深造之地、幽雅之地、宁静之地的大学校园，在利益多元、浮躁鼓动的年代，诱惑同样纷至沓来：“一唱成名”、“一讲成名”、“一演成名”，甚至“一窃(文)成名”，等等，目不暇接，令人心旌摇曳。可以说，人生就是一个不断向往和不断拒绝诱惑的较量过程。

　　第二句话是“陷人的深渊有它诱人的地方，要当心它的外貌。”这是雨果说的一句话。实践证明，种种诱惑，都有着遮人眼目的漂亮外衣。有种植物叫夹竹桃，花色淡红，娇艳无比。在诗人笔下，她疏叶青青，挟风霜而长绿，大有翠竹潇洒之风度；又密蕊菲菲，耐酷暑而吐美，富有桃花热烈之神韵。然而你得当心，有人因为摘花叶入口而丧命，因为它的叶、花、皮均含有剧毒。猪八戒为什么会上白骨精的当，因为白骨精化作了美丽的村姑，而不是一堆白骨。现实生活中，有人为了金钱铤而走险，有人为了美食不择手段，有人为了美色卑鄙龌龊；历史上，凡堕落者，其忏悔中感慨最多的就是无隙不钻的诱惑。究其原因，他们是在美丽的诱惑面前失去了自我。诱惑，是鱼钩上令人垂涎欲滴的香饵，殊不知其后却躲藏着心怀叵测的垂钓者；诱惑，是陷阱里让人食欲大增的肥肉，谁曾想那旁边却躲着虎视眈眈的猎人。可谓悲剧皆缘于美丽的诱惑。

　　第三句话是“不妄没于势力，不诱惑于事态，心有长城，能挡狂澜万丈。”这是《淮南子·要略》中的一句话。美丽的夹竹桃有错吗？金钱、美食、美色、豪宅、权力有错吗？从本质上来说都没有错。有错的是我们自己，是我们的欲望。泰戈尔有一句名言：“顶不住眼前的诱惑，便失掉了未来的幸福”。人有七情六欲，是正常的，关键是要有度，要把握好分寸。如果某人说他没有欲望，那么这个人一定在说谎，你一定要防备他。希腊神话中的英雄俄底修斯欣赏海妖美妙的歌声，害怕经受不住诱惑，用蜡封住同伴的耳朵，让同伴把自己绑在船桅上，有了自律和他律，俄底修斯抵拒了诱惑，海妖的歌声失去了作用，海妖变成了岩石。西西弗斯经受住了神仙生活的诱惑，所以他能每天乐观地推石头。在充满诱惑的大千世界，若想驾驭好自己的生命之舟，必须懂得舍弃、学会舍弃，筑牢心中长城。

　　第四句话是“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。这是刘备在临终前嘱咐他儿子的一句话，就是要重小节、守小节。从这些年查处的领导干部来看，他们有一个共同的现象：都有一个苦难的童年，都有一个奋斗的青年，都有一个上升的中年，最后都有一个悲惨的晚年。为什么会是这样的结果？原因是多方面的，但其中有一条是共性的，就是以善小而不为，以恶小而为之。作为年轻的同志，可以说我们的人生还刚刚起航，今后的路还很长，不仅要在大是大非面前把握住自己，也要注意在日常生活中坚守心灵“防护堤”，绝不能把生活作风、生活情趣看成是“私事”、“小节”，不要放纵自己的欲望，为欲所困、为欲所害；更不能把那些低级趣味当作新潮、时尚而趋之若鹜，真正慎初、慎微、慎独、慎友。

　　总之，诱惑的表象是美丽的，我们要学会鉴别；诱惑的方式是隐蔽的，我们要学会警惕；诱惑的结局是放纵的，我们要学会克制；诱惑的过程是渐进的，我们要学会反思。高尔基告诉我们：“每一次的克制自己，就意味着比以前更强大。”希望大家在学习、生活中，不为名利所累、不为物欲所惑、不为人情所困，少一份急躁与轻浮，多一点冷静与稳重，把精力放在立德修业上，切莫被形形**的诱惑遮住望眼。

　　三不惑于奉。奉，奉承也。按《新华字典》的注释，“奉”的本意有一条是“捧”。从这个意义生发开去，“奉”与“谀”的区别主要在于，“谀”是不论是非的谄媚，讲恭维话；“奉”是吹捧、拔高，极尽的是过头话，拔高话，朝真理更向前迈一步的话。东汉学者应劭著作《风俗通》中有个典故：“长吏马肥，观者快之，乘者喜其言，驰驱不已，至于死。”五四运动中蔡元培先生在辞职启示中引用了这个典故，原话：“吾倦矣，‘杀君马者道旁儿’”。意思就是说杀你马的人就是在旁边那些人给你马鼓掌的人，爱之者就是害之者。这就是我们所说的“捧杀”的来历。

　　现实生活中，每一个人都希望自己的价值被他人认可，自己的理念被他人认同，自己的行为被他人肯定，自己的理由被他人接受，无论咿呀学语的稚童，还是白发苍苍的老翁，都喜好自己被赞扬。渴望赞美，渴望赞扬，渴望赞颂是人的本能、本性、本愿。但不能被赞美、吹捧冲昏头脑。三国时，关羽“骁勇绝伦”，但他有一个特点，爱听恭维话。陆逊看透了这一点，于是在江陵之战中给关羽写了一封信，吹捧他“巍巍功勋，足以长世”。关羽便乐滋滋，昏昏然，甚为轻视陆逊，完全丧失对东吴的警惕，结果酿成了一场父子走麦城的悲剧。记得在中学时学过一篇《伤仲永》的文章，当时老师讲解仲永悲剧的根源是其父“日扳仲永环谒于邑人，不使学”，当然这是正确的。但是，我认为这里还有一个深层次的原因，就是社会大众的吹捧，社会大众的“捧杀”，让其父不能正确看待自己的孩子。有些人特别是年轻人，往往被人奉承一下，就不知东西南北，自信心空前膨胀，甚至失去理智，最终必然为巧言所误，掉进“蜜罐”而亡。

　　西方有句谚语：奉承者的舌头比杀戮者的利剑更具杀伤力。想当年，戈尔巴乔夫的《改革与新思维》发表不久，西方在其媒体上给予大肆的鼓吹，并且借此机会给予其许多奖金、奖品、稿费，很快使其个人账户有了100多万美元。原戈尔巴乔夫总统办公厅主任博尔金回忆说，戈尔巴乔夫经常在他的办公室里“大声朗读国外对他在世界上的伟大改革的评价，这种东西有时他会读上几个小时，时间就这样一点一点地过去了，而急待处理的大量文件他却还没有看。”最终，前苏联解体，美国人达到了自己的目的。

　　鲁迅先生早就提醒我们，要注意“棒杀”和“捧杀”。原因是对于“棒杀”，人们容易警觉，而“捧杀”则容易温水煮青蛙,“诚心”的赞扬让人看不到危险，粘了蜜糖的吹捧使人乐意接受。作为一个永远追求积极向上的人，要时时警惕甜言蜜语者，警惕口中蜜、腹中剑；时时保持为人的警觉，警觉恭维深处的剑戟；时时告诫自己，不因恭维之语飘飘然，时时保持清醒头脑，时时怀有忧患之心，时时抱有自知之明，时时自励奋进之志。[]

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