第1226章 感受幸福

　　第1226章感受幸福

　　关于幸福，从前有一个青鸟的传说。在一片森林里隐藏着一只能为人带来幸福的青鸟，因此就有好多人倾其所有去寻找它。在风和日丽的季节或在凄风苦雨的日子里毫不气馁地去追寻它。而在那密林里青鸟总是时隐时现着。后来有一天，一个筋疲力尽的男人终于在一条溪边捕获了它然后心满意足地进入了梦乡，不想醒来后那只鸟居然变换了颜色，成了一只普通的鸟，那人因此便气绝而死。

　　感受幸福可见，幸福对人而言往往是可望而不可及的，如同那只传说中的青鸟。但人人又不放弃对它的追寻。于是在追逐过程中尝尽人生的悲喜和哀愁。现代人越来越重视对金钱的追求和对外物的占有，他们心理存放的更多的是那只具体的鸟儿。有些人总以为所谓幸福就是事业有成，婚姻美满，生活小康，就是鲜花美酒铺就前程，金银财宝积聚万贯，名誉地位披肩加身，佳肴美酒陈列桌前；还有的以为是子孙满堂，出门前拥后呼，公费游山玩水……

　　殊不知，纯而又纯的幸福是没有的。君不见，生活中有些人常常是进退维谷，处于两难的境地吗？丑陋有丑陋的难过，漂亮又有漂亮的担忧；没钱时有没钱时的烦恼，有钱时又有有钱时的忧愁；吃多了鸡鸭鱼肉感到油腻难消，却又要去尝尝蔬菜野味，才胃口太平；呆久了高楼大厦感到枯燥烦闷，又向往农家小院欣赏田园风光……罗曼.罗兰说得好，一个人幸福与否，决不依据获得了或失去了什么，而只能在于自身感觉怎样，幸福是伴着汗水和泪水的那只鸟，它不喜欢喧嚣浮华，常常在暗淡中降临。

　　患难中心心相印的一个眼神，朋友的一个温馨的字条，qq里一个可爱的表情，父母一次慈祥的抚摸……这不都是千金难买的幸福吗？可有的人，别人看他很幸福，可他自己觉得不幸福，别人看他离幸福很远，他自己却遇幸福邂逅。可见幸福钟情于能感受到幸福的人。幸福是一种很美很美的情致，一种很美很美的意境，它无处不在，却很难把握在我们手中。幸福常常是朦胧的，很有节制地向我们喷洒甘霖。只要你不把它看得太神秘，太伟大，它就会悄悄地走进你的小屋，走进你的心理。

　　让我们在日常生活的平淡中，去感受人类生命中真真切切存在的幸福吧

　　浓冬间，是跌至零度的冰凉。薄情西风、严霜兼程，匍匐掌心的余温挥发成霾，只听得寒冷声声于耳鬓嘶鸣。我藏身厚厚羽绒制品的外套，把自己裹成一道街景。或似一座被风冰凝的塑像，或似一拂即化的纤尘。

　　泪湿寒衣，添风愈冷。青瘦皮囊顷刻间收紧，护那仅余分毫重量的三寸疏骨。我听见双颌瑟瑟颤抖发出嗑嗑的碰撞，绵延至脚底生生的疼。双臂粘连胸前相互取暖，毛绒绒保暖物质也终逊色于冰天雪地。我猜想这寒冷的空气中佝偻了多少来来往往的背影。

　　在这死白的天空下，是一片不着色彩的世界。那雾霾缭绕的前方如同置身迷幻仙境却更似冰冷的地狱。法国梧桐黯然失色，干枯且残叶早已飘零殆尽。往日里灿烂的金黄被单色系苍白的时节浅化成淡漠的褐色，枝繁叶茂也不过只轮回成一身斑驳的壳。

　　天幕偶尔也会挣扎出几丝几缕慵懒的光线，却被遮天蔽日的灰霾扼杀在生命力开始的初期。时节虚空，万物虚空，世界虚空，日子被衍生成黑白电影。破晓，成谜。

　　万物总在最需要的时候掂量出价值，雪中送来的火炭、绝壁伸出的援手、光亮的夜灯、蜷缩处一个体谅的拥抱。而此时是有多仰望那曾于遥远时空盛放的金色之光，哪怕只有三寸日光，也足以使身影安放。

　　从未如此渴望阳光，渴望被和煦的天地温柔临幸。那时候云淡风轻，天高日暮，光影于树荫浮现，轮廓清晰可见。那时候骄阳似火、流金铄石、热情饱满，我仿佛遇见自己的影子棱角分明活现于眼前。那时候生命是灵动的，似万花筒幻化出各种形状，而现在一切如尽头般死寂。如今镜头即使大光圈高iso也留不住风光旖旎幻影重叠的画面，那浑然天成的光影之美却迟迟不肯重现。

　　时间依旧染指华年，天地混沌却不似初开，寻不着一丝流动的光线。有多少人守着现代化智能暖风机的房间仓惶老去;有多少人爬山涉水，异国他乡只为追随那温热的一缕阳光。

　　时光遇冷，却无人温暖掌心;岁月抖擞，却无人稳住双臂。霜华浮沉，唯冷暖自知。或许记忆可以冲淡青丝白发，却难以融解心头凝结成块的冰凉。风过，碾碎芳华，夹缝里留痕。风过，天寂寂更添心冷。

　　寻那一束温暖如秋的阳光，将硕果累累之美静静揣下，看层林染尽，金黄遍地。

　　念那一束温暖如夏的阳光，将灿烂夺目之美热情揣下，看湖面闪烁陆离浮动的光点。

　　恋那一束温暖如春的阳光，将和煦婉转之美从容揣下，看万物复生，百花香馥。

　　唯有阳光可以不计前嫌，一如既往温存世间。所以，我宁愿虔诚以待，乐意苦苦追寻。从空洞的屋子走到寒流中去，走出琉璃繁城即使冰封成茧也愿一心向暖。

　　站在烦恼里仰望幸福

　　天下只有三件事

　　天底下只有三件事。

　　一件是“自己的事”。诸如：上不上班、吃什么东西、开不开心、结不结婚、要不要帮助人……自己能安排的皆属之。

　　一件是“别人的事”。诸如：小张好吃懒做、小陈婚姻不幸福、老李对我很不满意、我帮助别人，别人却不感激……别人在主导的事情皆属之。

　　一件是“老天爷的事”。诸如：会不会刮风、地震、战争、开悟、成道……人能力范围以外的事情，都属于老天爷的管辖范围。

　　人的烦恼就是来自于：忘了“自己的事”，爱管“别人的事”，担心“老天爷的事”……

　　所以要轻松自在很简单：打理好“自己的事”，不去管“别人的事”，不操心“老天爷的事”。(徐儿)

　　说分寸

　　一般而言，大小诸事，有成有败，有得有失。世间之事，成败得失总有根由。有万千事，即有万千根由。人处世之法，于事之成败关系颇大。而“分寸”二字，又在做人做事之法中，近乎锁钥关键。

　　“分寸”本来是长度单位，十分一寸，十寸一尺。可在这里已经引申开来，是指说话或做事的适当限度：多少、长短、大小、深浅等等。世间之事、物，并非皆多多益善。若说某人心眼儿太多，自然有贬义；而说某人缺心眼儿，当然也不是表扬了。

　　其实，这里的“分寸”，就是唯物辩证法所说的“度”。“度”是一个数量的界限或“临界点”，无论从哪个方向突破了这个“临界点”，事物的性质或形态都会发生变化。因此，掌握好度，就成为做人、做事成败的关键。

　　做人、做事任性而为，不管不顾，这样的人有，然而鲜矣！多数人为人、做事，主观上也想恰如其分，只是苦于“分寸”难于把握。大概古人已经遇此难题，早在春秋时期，孔夫子就提出了“中庸”思想。

　　孔夫子提出的中庸，是一个道德原则，要求把握适当的限度，以保持事物的平衡，使人之言行符合既定的道德标准。儒家的许多观点，是从道德的角度提出的，其实讲的是一般道理。几千年来，关于中庸的讨论、争执一直不断。因为中庸强调“允执其中”，故有人主张处世原则应为“（x+y）÷2”，凡事折中为止。因为中庸主张“过犹不及”，故有人认为遇事宁可不足，也不能冒“过”的危险。其实，中庸所要强调的是不要走极端，勿“不及”，也勿“过”。

　　事之度，有居中之例，然非皆居中。于是非而言，二人相争，或一方占理较多。于功过而言，有功大于过者，亦有过大于功者。寻事之度，即为实事求是、调查研究的过程。遇事“研”而“究”之，细细分析，梳理综合，得量与质的认识。有一点过之则事全变，该点即度之所在。此理说来容易，做到难。不过，照相的对焦，给人留下启发：焦距调准之后，若再往前调，就会出现虚影，说明“已过”；若再往后调，也会出现虚影，说明“不足”。处事之理，与“调焦”有几分相似。

　　在“度”、“分寸”问题上，对于领导干部而言，有两点甚为要紧：一是分寸并非一绝对不变之数，因条件而异。摄氏零度，为水之固态与液态的分界点，然这是以一个标准大气压为条件的，若气压有变，这个分界点也要变。水在摄氏一百度时由液态变为气态，可在青藏高原，水的“沸点”并非一百度。何也？气压变了。社会生活中也是如此，分寸因条件的变化而变化。

　　二是定分寸需考虑“力”之递增递减效应。有些事情，下边本来就十分热衷。上边放开一分，于是层层放大，递增至基层，恐已十分矣！此类事例俯拾皆是。有的事上头本想给大家开开窗、透透气，可到最基层就刮成了风。何也？层层放大而致矣！相反，有些事情，下边本来就很不情愿。上边下了十分力气，可层层递减，到基层恐已只剩一分矣。此类事例同样不少。有的事上头文件发了一个又一个，做出了样子，喊破了嗓子，所下功夫大矣。然越到下头，动静越小，甚至我行我素，长期不得纠正。何也？层层递减使之然矣！若上之决策从理论上说，分寸得当，而实践中或刮风或收效甚微，那就要反思，是否顾及了“递增”或“递减”效应。作为领导干部，若认识到你的决策可能被层层放大，那你定的“分寸”应紧些。反之，若认识到你的决策可能被层层递减，那你想收八分的效果，恐怕得下十二分的力气。

　　凡事仅仅在理论上清楚是不够的，还需要在实践中历练、积累。从某种意义上说，人的一生活在分寸间。既如此，寻求“度”，把握“分寸”，当是一辈子的事。(高明光)[]

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