第1202章 潮汕地区过年风俗及多神
第1202章潮汕地区过年风俗及多神信仰
这学期，我们进行了潮汕地区过年风俗及多神信仰的探究性学习，在这过程中，我们受益匪浅，今天的论文主题，我们也分为两部分来进行：一．过年风俗在中国传统的节日中，最热闹，最受人们重视的节日是春节。春节，是农历的元旦，是一年岁月更新的开始。每当年底临近，人们便开始紧锣密鼓地筹办年货了。因为这是一年中的第一个大节，故此，潮汕地区便有着许多既同于中原地区又异于中原地区的习俗活动，在这篇论文中我们也节选几个比较有代表性的风俗来进行仔细分析。1.放鞭炮潮俗正月初一大早，家家户户都要于门前或阳台祭拜南辰、北斗、天公，以及家中所祀奉的神灵，企盼新年平安，行好运。祭拜神明之后，便要燃放鞭炮。鞭炮，又叫?爆竹?、?爆仗?、?炮仗?。?潮人沿袭此俗，目的也在于驱除邪气，祈求新年身体安康，五谷丰登，六畜兴旺，世事顺心。改革开放后，随着物质生活水平的提高，潮人过春节燃放鞭炮更为普遍，除少数人残存的?祛晦?的传统观念外，再无以往的迷信色彩，只成为人们除旧迎新、欢欣庆贺、预祝吉祥的感情表达。近几年来，由于社会文明的进步和出于安全考虑，潮汕很多城市都禁止节日燃放爆竹（不过，传统的习俗总是那么根深蒂固，近来，又有一些城市开始解禁了），但乡间爆竹之声仍不绝于耳。2.拜年拜年，亦称走春、探春。相传远古有一种怪兽，头顶独角，口似血盆，人称为?年?。每到除夕，它便挨家挨户地觅食吃人。人们只好把肉食放在门外，然后把大门紧闭，躲在家里，直到正月初一早上才开门相贺未被年吃掉。于是拜年之风绵延相传。拜年跟祭祖一样，同为潮人最注重的礼俗。潮人拜年主要有三种类型，所行礼俗互不相同。第一种为家人之间的拜年。在潮汕，早晨祭祖后，晚辈先向长辈拜年，祝福长辈?新春如意?、?健康长寿?。旧社会讲究的人家，晚辈要穿新衣服，向长辈行跪拜大礼。然后长辈再给晚辈寄以期望，愿小孩子?新年大?、?学习进步?。第二种为亲友之间的拜年。吃过早饭后，家人或一起或分散向亲朋好友拜年。亲友之间的拜年活动常在初一、二的上午，故潮汕有句俗谚曰：?有心拜年初一二，无心拜年初三四。?讲的是拜年越早越好，越见有诚意。潮人到亲友家拜年，总要带上槟榔（今用橄榄代）和潮州柑作为礼物。多少不限，但一定要偶数，不能奇数。而主人家的茶几也总要放着一盘红绿相间的潮州柑和槟榔，另加糖果，迎宾敬客。当客人进门，相互道些?新年如意?、?恭喜发财?之类的吉利话后，主人就要请客人吃橄榄、糖果，喝工夫茶（揭西客家还有敬以?擂茶、米?之俗）。客人拜过年临走前，还要互换大桔，互送小孩?利市?（红包），寄寓着?互换吉祥，互相致意?的美好祝愿。而对一些至亲好友，主人还会殷勤挽留其共用午餐，故清嘉庆《澄海县志》云：?各设酒肴相邀饮。谚云‘正月酒，家家有’?。第三种为同僚同行之间的拜年。这大多是礼节性的行为，见面之后，以?发财?、?升官?之类的吉祥语互为应酬。昔时士大夫家还出现投贺名帖拜年，如清光绪《海阳县志》载：?投以名帖，谓之‘拜年’，又曰‘拜正’?。第三种
你和谁一起过年！
和长辈和熊孩子和自己
拜年包含的亲情友谊的温馨氛围程度不及前两种类型。近几年来，由于社会的进步，科技的发达，人们时尚贺年卡、贺年电话、贺年手机信息、贺年?伊妹儿?进行拜年。而各工作单位多在初一举行?团拜?，人们欢聚一堂，互相道贺，既省时间又多方兼顾，实是一件好事。3舞狮和游大锣鼓春节期间潮汕的文娱活动甚为活跃，有舞龙、舞蜈蚣、猜谜等，其中舞狮和游大锣鼓是较为普及，最为引人瞩目的。春节期间，舞狮是较受人们欢迎的。潮汕狮舞有两种：一种是?文狮?，一种是?武狮?。?文狮?由两个人分别戴上面具扮成笑容可掬的?土地公?、?土地婆?，手执葵扇，引大狮边舞边走路，狮子也不断抖鬃、打滚。每遇有人在门前燃放鞭炮，舞狮队就得停止行进，向主人拜年。?武狮?拜年对象是当地有名望的人家和大商行。当狮队一到，主人便点燃鞭炮，此时锣鼓齐鸣，狮队表演翻滚、腾转、跌扑等动作。最精采的要算主人给狮子赏红包。舞至高潮处，主人便从二三层楼的楼口悬空挂下红包。舞狮队便在主人协助下，用大凳小凳一直叠到红包底下。狮子在锣鼓声中，从容沉着爬上一只只桌子，攀上最高层，再纵身张开嘴巴把红包取下来。围观者终于爆发了掌声和喝彩声。狮子颔首垂腰四方作揖向人们祝福。春节期间另有潮州大锣鼓队，演奏潮州音乐，走街串巷，巡回游行，潮俗称之为?游大锣鼓?。潮州大锣鼓是以打击乐为主，大鼓为中心，唢呐为领奏的大型合奏形式。鼓手既是乐队主奏，又是乐队指挥。鼓手槌击鼓心、鼓边、鼓沿，采取响击、闷击、重击、轻击以及节奏变化，手槌加花等手法，指挥着乐队的演奏。这种舞狮和游大锣鼓的演技活动，虽隐约含有傩舞驱鬼遗风，其目的也在于博得赏钱，但它们确实给春节带来了生机、欢乐、喜庆，增添节日热闹气氛。二．多神信仰改革开放以来出现了一个"特殊"的现象，即似乎是经济愈发达的地方神明崇拜之风愈盛，特别是沿海开放地区，比如浙江的温州、福建的石狮、广东的潮汕。其实这其中有许多内在的原因。因为愈是市场经济发达的地方，人们生活的变化力度和速度愈快，对前途愈没有把握；愈是在海上作业的地方，风险愈大，危险性和偶然性愈多。这些都给神明崇拜提供了条件。加上这些地方经济富裕了，有条件拿出多余的钱财，去修庙，去供奉，搞起活动来有声有色，甚至轰轰烈烈，外在表现出来的东西多，给人们的印象就深。潮汕的原住居民多是海民和山民。他们靠打鱼和狩猎为生，危险性和偶然性都很大。明清以后和海禁和现代台湾海峡的军事封锁，使这种危险性更为增加。大量男子冒死过洋，到东南亚一带谋生，在海上飘流，九死一生。他们只能把希望寄托在神明保佑上。潮汕下身能够在海内外各有一千万人，几乎每个家庭都有亲人骨肉天各一方。在过去长期内外隔绝的情况下，亲人门只能通过默默的祈祷来安慰各自的心灵。这些都使潮人从小就受到拜神的熏染，对神明多取虔诚态度。由于潮汕地区与中原内地阻隔，远离古代中原争斗的战场，就成为中原人避难的首选之地。秦末、南北潮、宋末、明末等几次大规模的移民高潮，成为潮汕居民的主要来源。他们离乡背井，唯一能带走的只有他们的信仰和对祖国的怀念。因此，他们带来了全国各地、各种系统的神祗。这些习俗与浓厚的封建意识结合在一起，牢固地延续至今，虽经"文化大革命"的急风暴雨的扫荡，但下层民众的信仰仍未能彻底改换，往往是既接受新的，也保留旧的。这就使得潮汕地区的神祗愈来愈多。潮人崇拜的诸神中，最多的当然是全国共有的神。佛教中以三世佛、观音、地藏为盛；道教中以玄天上帝、关羽为盛；近世引进了基督教和泰国佛等。此外是外地创造而经移民带入的神，其最大者是海神妈祖（天后）和各行各业的祖师神。其他有潮阳的"双忠祠"，供奉睢阳张巡、许远；揭阳的"英毅圣王庙"，供奉介子推等。在民间村社小庙中，多供奉潮人自己创造的神。潮人深知"神是人造的"玄机，需要什么就创造什么，十分得心应手。其形象多取材于三个方面：古今英雄伟烈人物、各族各姓祖先和各种神话传说。在意识上，他们认为这些属于"自己"的神最为可靠，关键时刻能予人以庇佑，对之礼拜最勤。平时所谓"拜老爷"，多指拜这些地方神。"老爷"是所有各类神的统称。潮人的神祗崇拜有些什么特点呢？第一、非宗教化。第二、崇拜但不完全迷信。
第三、尽可能与现代文明相结合。同时，在过年时，拜老爷的风气最为流行。?拜老爷?是潮汕地区一种传统的民间风俗，是一种对神的祭祀活动。其历史悠久，祭祀对象庞杂，影响非常广泛。由于历经千百年的民间崇拜和神化，以及历代统治者的喧染、利用，祭拜老爷及其场所(老爷宫)披上了一层神秘的面纱。相比于拜佛等宗教活动，?拜老爷?更具地方性和灵活性。?拜老爷?的活动时间是以农历为标准。农历每月的初一，十五两天为固定的祭祀时间。这两天一般在家里举行，形式较简单。主要是祭祀地主爷和天公，摆上香炉，烛台，和供品，烧香祈祷后再烧冥纸。除外还有其他各种各样的神的诞生日，形式隆重且庄严。例如天公诞日，土地公诞日，尤其是正月，?拜老爷?不仅活动多而且规模大。家里要祭祀，还要到?老爷宫?去祭祀。总的来说，潮汕地区的诸神崇拜是比较兴盛的，但因其不害人，符合信仰自由原则，也就允其存在。政府和有识之士正努力使其逐渐改造、变异，转化成有益于人民群众生活，有利于社会精神文明的活动。这也是我们研究诸神崇拜要达到的最终目的。[]
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