第679章 文学与人生
第679章文学与人生
悠悠飞《家庭手抄报》内容：
文学与人生
作者：龙吟
今天上午，我来到河南省图书馆一楼研议厅，聆听了河南大学文学院教授胡山林关于《文学与人生》的精彩演讲。此次演讲是河南省社会科学界联合会和河南省图书馆联合举办的《中原大讲堂》第五期活动。
《中原大讲堂》是由省社科联和省图书馆联合主办的面向全省公众的常年性公益讲座，以加强文化建设、提高人文素质为宗旨，以普及社科知识、弘扬中原文化为目标，坚持“贴近实际、贴近生活、贴近群众”的原则，就公众关心的热点话题和社会科学的前沿问题进行讲解，以满足人民群众日益增长的精神文化需求。
胡教授主要讲了以下三个方面的问题。
第一，文学与人生的关系，如何让文学走进人生。
文学是人学,文学与人生有着天然的血缘关系。文学是社会人生的反映,是作家的心灵创造,文学为我们提供了一部人生的历史,一部人类灵魂的演变史,一个情感的储存库。这是一个无限广阔、无限深远的心理实验场。文学只有贴近大众，才能走进人生，才能深入人心，从而影响和改变人生。
第二，如何从文学作品中，吸取人生的经验和智慧。
多看一些积极向上的文学作品，如路遥写的获茅盾文学奖的小说《平凡的世界》。小说的主人公孙少平是陕北一名普通的淳朴的贫困农民，虽然他生活在贫苦和逆境当中，但是，他人穷志不穷。他有理想，有抱负，自强不息，艰苦奋斗，朝着自己的人生目标，奋力地迈进，不断进步。看了这样的文学作品，总会给人以昂扬向上的力量，向逆境挑战的勇气。
第三，通过阅读文学作品，可以使我们更深层次领悟人生，不断去追求完美人生。
一是文学作品阐述了人性的弱点和人生的根本困境，探讨了如何克服人性的弱点，如何摆脱人的根本困境的途径。文学家往往同时又被称为心理学家，因为文学家对人的内心世界、人的心灵秘密，尤其是对人性的弱点特别感兴趣，在文学作品中往往多有揭露。如美国作家马克．吐温在中篇小说《败坏了赫德莱堡的人》中，描写以诚实清高著称于世的赫镇19户头面人物，突然面对一笔本不属于自己的财富，无一不动心，人人都挖空心思编造谎言试图占有它，结果相互攻击、责骂，一个个丑态百出，身败名裂。作品的意蕴是什么呢？从传统角度看当然是揭露了资产阶级道德的虚伪性，但是换个角度看却不那么简单。从人生角度看，作品剖析了一个普遍性的人性弱点：容易受诱惑。或者说在诱惑面前往往经不住考验。对于这一弱点，我们很难将它像帽子一样简单往“资产阶级”头上一扣，然后轻松地躲到一边看笑话。小说中理查兹夫妇干了一辈子，到老来仍家境贫寒，以至于深更半夜还不得不在外打工，他们是资产阶级吗？他们一辈子为人正派，做事谨慎，自律甚严，正如老头自己所说，诚实已成为他们的第二天性。但即使这样的人，面对诱惑时仍免不了动心，可见“容易受诱惑”是他们内心隐蔽更深的天性。老头的妻子玛丽老太太痛苦地自我解剖说，我们从摇篮里就被教导要诚实，不要受一切诱惑，可是一旦面临真的诱惑，就经不起考验。这说明人未必是自己所认为的那样的人，未经诱惑考验的道德优越感是脆弱的、靠不住的。所以，面临金钱、美色等等诱惑，如何应对，并非只是“资产阶级”的事情，而应该说是人一生中随时都可能遇到的严峻话题。
作家史铁生认为，中国文坛的悲哀常在于元帅式的人际征服，作家的危机感多停留在社会层面上，对人本的困境太少觉察。“内圣外王”的哲学，单以“治国齐家平天下”为己任；为政治服务的艺术必然仅仅是一场阶级的斗争；光是为四个现代化呐喊的文学呢，只是唤起人在物界的惊醒和经济的革命，这显然是不够的。文学应当更多地关怀人的精神问题亦即终极关怀问题，文学的根，应当是与人类生命相始终的根本困境。面对困境，文学比其他所有学科都更敏感。
关于人生的根本困境，史铁生重点列出了以下几个：一是人生来注定只能是自己，人生来注定是活在无数其他人中间并且无法与他人彻底沟通，这意味着孤独。二是人生来就有欲望，人实现欲望的能力永远赶不上他欲望膨胀的能力，这是一个永恒的距离，这意味着痛苦。三是人生来不想死，可是人生来就是在走向死，这意味着恐惧。史铁生又提出：人类永恒面对的不是可知而是不可知。可知是少部分，不可知是永远存在的环境，是种困境。
上述人生的根本困境，既是从文学作品中提炼总结出来的，又是人们现实生活中随时可能遇到、时时都在思考的。对于人生的根本困境，作家往往只是提出问题，而没有给出两全其美的解决办法。这不是人们的生活经验、人生智慧不够，而根本原因在于它来自生活、生命、生存本身固有的矛盾。矛盾在，人生的困境就会存在。史铁生的小说《宿命》的主人公莫非面对从即将出国留学的人生高峰到被汽车撞成终身截瘫的人生低谷的命运转变，苦苦思索造成自己命运转变的原因，最后终于找到了答案那就是不为什么。该篇小说阐述了这样的一个道理：有时候，人的命运带有一定的偶然性、随机性和荒诞性。只有认识到人生无常，才能时刻提醒自己防患于未然，努力克服人性的弱点，才能拥有一个好的命运。
二是完美的人生是不存在的，人生总是有缺憾的。人类认识矛盾，解决矛盾的能力是不断提高的，但是循序渐进的，有阶段性的，因此人生是达不到完美的境地的。尽管完美的人生是不存在的，但我们还是要去追求完美人生，因为我们只有在追求完美人生的过程中，在不懈的奋斗中，才能实现人生的价值和意义，才能拥有一个较为幸福的人生。
今天即是周日，又是冬至，本该在家休息，过节，但我还是怀着对文学的憧憬和对人生的无限热爱，冒着刺骨的寒风，来到省图书馆聆听胡山林教授关于《文学与人生》的讲座，得到了心灵的启迪和人生的感悟，受益匪浅，不虚此行，祝愿我们每个人都有一个精彩的人生，祝
《中原大讲堂》越办越好。
我与地坛读后感
史铁生是一位残疾作家正当生命最灿烂的季节命运却让他受到了最沉重的打击--一他失去了双腿.这会是一种多么难言的痛苦啊又会有一种多么哀伤的心情直到他学会了用文字表达自己的感受让真情在笔尖流露.于是便有了《我的遥远的清平湾》有了《奶奶的星星》有了《合欢树》有了《我与地坛》.
《我与地坛》表达的感情是痛苦的复杂的.深沉的.作者讲述在双腿残废之初自己的悲痛欲绝心绪的荒芜冷落前途的暗淡渺茫以至于自己一次又一次在死亡边缘徘徊偶然走进了那个与自己同样荒芜冷落的园子--一地坛.这座古园映照了作者的生活也记载了他深深的车辙它可以理解作者的心情可以感受作者的悲痛因此它向他展示了石门中的落日寂静却安详高歌的两燕苍凉却张扬着生命的多彩雪地上孩子的脚印似乎讲述着青春的童话还有飘摇的落叶清纯的草木坦荡的荒藤浮夸的琉璃和似一朵小雾停在半空的蜂地空屋似的蝉蜕.窸窸窣窣生长的响动.地坛成了作者生命的一部分.在地坛他明白了:一个人出生了就不再是一个可以辩论的问题而只是上帝交给他的一个事实;上帝在交给我们这件事实的时候已经顺便保证了它的结果所以死是一件不必急于求成的事死是一个必然会降临的节日.地坛留住了作者留住了一个用感情写字的作家.作者常说:这古国仿佛就是为了等我而历尽沧桑在那儿等待了四百多年.
作者深爱着地坛他更深爱着自己的母亲.
作者表达的对母亲的爱是深重而沉痛的母亲注定是活得最苦的因为她有一个长到二十岁忽然截瘫的儿子惟一的几子尽管她情愿截瘫的是自己可事实终究是无法改变的.于是她就默默的忍受着.用母亲无私的爱包容儿子包容儿子的命运;于是她只有一天一天的熬过去一天一天的祷告:"出去活动活动去地坛看看书我说这挺好."于是她只能漫长的等待.她疼爱儿子并且理解儿子她知道儿子需要一点时间独处需要这个过程.然而她不知道这过程得要多久和这过程的尽头究竟是什么.等待母亲只能漫长的等待……母亲不知道她的儿子是多么想让她一超分享自己的快乐儿子忧郁的心中重新闪现出了快乐的影子要是母亲看到她该多么高兴啊.儿子第一次这样为母亲想可是已经来不及了.母亲的去世终究让他明白了:一心以为自己是世上最不幸的一个不知道儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的.[]
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