戏说中书街（120）

戏说中书街（120）

        一二〇、圣诞弥撒

        1902年的圣诞前夜，从那个苏格兰长老会的传道士丁慰宁的私宅告辞离开，盖洛应该是在宜昌基督教位于二马路的美国圣公会度过他在宜昌的那一夜的。

        美国圣公会的原址在现在的二马路大众理发厅的对面，当年之所以名声很大，主要还是因为清光绪十七年（公元1891年），圣公会的一个传道士在那个教会隔着围墙首先开枪杀伤了一个正在因纠纷而聚集的宜昌平民，从而激起民愤，导致酿成数千人焚烧教堂，击伤教士，轰动全国的“宜昌教案”。不过盖洛来到宜昌的时候，骚乱早已平息，用清廷索赔的银两重建的教会建筑也早已高高的耸立在那条当时还未最后形成街道的宜昌郊外。

        好就好在盖洛详细的记载了他在宜昌三天两夜的全部经历，虽然这一章节的照片上注明是“宜昌罗马天主教传教使团的住所”，但他却是一个坚定的基督教传道士，而不是天主教的教徒，两者的区别甚大。

        对许多国人而言，基督教与天主教似乎就是一回事，因为在国际上基督教与天主教就统称为“基督教”，的确，从教会历史上看，基督教与天主教原本就是一家，两家的信仰大致相同，都是使用同一本《圣经》，同信三位一体的上帝，都认为人类有“原罪”（人所共有的罪性）和“本罪”（个人行为上的过犯），只有经过耶稣基督十字架救赎才能使灵魂得救。后来经过始于1517年马丁路德的宗教改革后，因为对教义的解释发生了差异，才分化为两个教派。

        天主教以自己的“普世性”自称公教，信徒称其所信之神为“天主”。天主教以梵蒂冈教廷为自己的组织中心，以教皇为最高领导，实行“圣统制”和“教阶制”。除了《圣经》与基督教不同，天主教堂中供奉的一般有圣母、耶稣、圣徒等塑像；天主教教职人员均为男性；而主教、神甫、修士、修女都必须独身。天主教主要节日有复活节、圣诞节、圣神降临节、圣母升天节等四大瞻礼。教徒在天主教节日和星期日都必须到教堂望弥撒。

        在中国，基督教则专指“新教”，历史上又称为“福音教”或“耶稣教”。基督教不接受罗马教皇的领导权，也没有梵蒂冈那样的权力中心，他们废除了天主教的教阶制，认为教徒无需神职人员即可与神直接交通；基督教认为基督徒若干人聚集在一起祷告就是教会，教会也是一个社会团体，它的任务是传福音，使天国早日降临；基督教传统上按照《圣经》认为人死后因信主得永生、升天堂，有些接近道教、佛教的说法，而天主教则认为人死后有“炼狱”过程。

        天主教的主要活动是每周日举行的弥撒，那是一套极为复杂的祭念天主（上帝）的形式，程序隆重，必须由身穿整洁的教职服装的神父主持；而基督教则没这么麻烦，基督教的教职人员是主教、牧师、长老、传道士。其中有男性，也有女性，也可以结婚，基督教的主要节日有复活节和圣诞节，虽然基督教在节日和星期日的时候欢迎信徒到教堂做礼拜，可是在形式上比较现代，表现也很灵活，有些教派甚至人人都可以上台发表演说，因此基督教徒他们把礼拜也叫做聚会。

        其实单从教堂的外形和内部的装饰就可以看出天主教与基督教的区别：天主教堂中供奉的除了圣母、耶稣，还有众多的圣徒等塑像，而基督教堂中一般没有塑像，只挂一个十字架；天主教的十字架上有耶稣苦像，而基督教的十字架上却没有；外形上，天主教的教堂一般比较华丽，有罗马式和哥特式等欧式建筑形式，而基督教教堂就比较简朴，有点像一般的礼堂。不过现在宜昌镇川门江边圣雅各堂和西坝三江庙嘴的基督教堂在重建的时候都选择了华丽和欧化，这也许就是与时俱进吧。

        1902年的平安夜（圣诞前夜），吃饱喝足还参加了聚会的基督教传道士盖洛在宜昌这块陌生的土地上应该睡得很好的。


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