悠悠大公桥（241）

悠悠大公桥（241）

        ▲江湖的想意

        “江”与“湖”两字单独作为专用名应该指的是长江和洞庭湖，作为共名应该指的是“三江”（长江、黄河和澜沧江）和“五湖”（洞庭湖、鄱阳湖、太湖、巢湖、洪泽湖）。但“江湖”一词既与“-江”“湖”无关，也与“三江”“五湖”无关。在中国文化中，“江湖”是一个意义特殊的专用名词。

        唐代以前的先秦时代的《庄子》是“江湖”一词的辞源。有人认为《内篇&8226;逍遥游第一》里的那句“今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？”而更多的人认为那句“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖”才是“江湖”的意思。还能举出范仲淹的那句“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君”来佐证。

        其实江湖在不同的人眼里各有各的不同，所以有人说：庄生梦蝶的庄子左右了江湖文化，帝王之道的韩非主宰了庙堂政治。这话不假。比如那个被放逐的范仲淹在岳阳楼还会想着他所在的江湖，虽然他知道“不在其位不谋其政”；又比如梁山泊的黑旋风李逵，不愿诏安，更不愿征方腊，念念不忘的就是山寨里可以大碗喝酒，大块吃肉。那种“处江湖之远”的范仲淹仅仅只是儒家弟子因失意而暂别政治江湖的某种留念，而李逵所代表的却是那些安居江湖、乐处江湖、傲立江湖的道家文化的体现。

        有人说，社会就是江湖。这话说的有理，因为凡是有人聚集和活动的地方就有社会，而这样的社会就可以用“江湖”进行概括。不过政客有政客的江湖，军人有军人的江湖，商人有商人的江湖，文人有文人的江湖，三教九流有三教九流的江湖，连那些僧道神甫、四海为家的吉普赛人也有各自的江湖，汇集起来就成了社会这个大江湖。

        作为社会的江湖有各种不同的团体和力量，彼此之间就会有说不完的故事。比如谁都知道“无规矩难以成方圆，无法治难以成国家”，所以就有了“法治”这样的标准。其实从古到今，所有的统治者都在用自己的意愿来“依法治国”，因为所有的法律都是上层制订的，这就形成了一个几乎无解的纠结：或许会对维持和发展良好的社会秩序起到促进作用，但也有可能成为强者欺压弱者的有力武器。

        有人将江湖与武侠小说里的江湖划等号，那就是幼稚可笑的。虽然恩怨就是江湖不错，虽然古龙说的那句“人在江湖，身不由己”不错，但是十年面壁以求顿悟、孤独求败笑傲江湖和“十步杀一人，千里不留行”不过就是想象而已，快意恩仇，以暴制暴不过就是乌托邦，这也是为什么武侠小说被称为“成年人的童话”的原因。

        因为社会就是江湖，因为在社会里，所有的江湖都在相互影响和黏合，就只有一种力量似乎可以形成彼此制约的力量，那就是传统的道德观念形成的人性底线。有人指出：从前做好事肯定是会受到好评的，尊老爱幼是必须的，小偷在街上是会被人人喊打的，短斤少两是会被重罚的，好吃懒做是会被口水淹死的，碰瓷是不会得逞的，街坊邻居是和一家人一样的……可要如果不是这样而完全被颠覆了呢？


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