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第370章 深山野人


  讲的就是长安人刘根,弃世学道,入蒿山石室,冬夏不衣,身毛长二尺,而遍身绿色,与终日服食松针有关。

  “老神仙,您可是修炼得道的世外高人?”

  燕玄虎起身抱拳当胸,对着绿毛野人说。

  “哪里来的世外与世内?谁见的高人与低人?本是一锅千年粥,全在无事与生非。”

  绿毛野人晃晃头,纵身一跃,跳至一丈来高的大松树顶部,半仰半卧在枝桠间。

  如此绝技轻功,令人匪夷所思,非亲见断然不能相信。

  “可是你为什么要把那女人打死?”

  燕玄虎跑过去摸了摸女人的鼻息,已没有呼吸了。

  而倒在树边的燕玄龙似乎在迅速地恢复,嘴唇上的青色也缓慢地变成了淡红。

  “可笑你们还披着道袍,难道不知道遭劫的在数,在数的难逃,定业不可转,重业不可救。”

  绿毛野人在树上荡来荡去,如同猿猴一般自由自在。

  “敢问老前辈来自哪里?去向何方?尊姓大名?如何称呼?”

  燕玄虎对着树上的绿毛野人抱拳当胸。

  “修成金骨炼归真,洞锁遗踪不计春。野草漫随青岭秀,闲花长对白云新。风摇翠筱敲寒玉,水激丹砂走素鳞。自是神仙多变异,肯教遗迹掩红尘!”

  说罢,又是一阵朗声大笑,忽收敛神色说道:

  “天行有常,善恶有报。此女子气死父母,逼死婆婆,亲夫因她身首异处,奸淫邪恶,已是罪大恶极。你等善恶不分,小黠大痴,怎知天道公允,天意难违!”

  绿毛野人说罢从松树上轻松落下,落地无声,纤尘未起,他突然拿起松针直刺燕玄龙的人中。

  燕玄龙终于睁开了眼睛,他长长地哼了一声,但看到自己躺在绿毛野人的怀里还是大大地吓了一跳,平稳了一下心情,燕玄龙轻叹道:

  “天地人我合此神,遁甲不离此中门。旋转宇宙重变化,九死一生入奇门。”

  说完,瞟了一眼绿毛野人。

  “山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦,不可持赠君!”绿毛野人傻笑着回应了他,其他人听得好像有点驴唇不对马嘴,这是哪跟哪。

  燕玄龙心里却异常清楚,这是碰上高人了,他本想打听福地洞天的事未说出口就被人家堵死在家门口。

  燕玄龙不甘心就如此收场,便叹道:“片片随风整复斜,飘来老鬓觉添华。江山不夜雪千里,天地无私玉万家。远岸末春飞柳絮,前村破晓压梅花。羔羊金帐应粗俗,自掬冰泉煮石茶。”

  绿毛野人淡然对道:“寂寞深山看死生,日月星光总无私。闲中立品无人觉,遗世独立性灵诗。花开花谢人不见,云聚云散香自知。勘破炎凉彻骨清,仙姿卧雪第一枝。”

  只言片语,便露底细。几位道人何曾想过在这太白山的深处,这披着一身绿毛的野人,竟然能出口成诗,相对于钟离不昧那首引自元·黄庚的《雪》,他显然赞的是雪中梅,以雪衬梅,言语清新,意境高远,道妙幽然,何况人家是原创。

  燕玄龙感到有些羞惭,低头不语,燕玄虎怎能放过如此机会,他说:“请教什么是唯上智与下愚不移?”

  绿毛野人一边用手不停地按摩钟离不昧的颈部,一边说:

  “上智下愚,皆是扯蛋。智无常局,以恰肖其局者为上。故愚夫或现其一得,而晓人反失诸千虑。上智无心而合,非千虑所臻。故上智无智,上德无德。”

  绿毛野人言毕,腾空拂枝消逝在林海之中,而那仰卧僵死的女人忽尔跃起,变成一只小黄鼠狼,奔入草丛深处。正所谓:紫府丹成化鹤群,青松手植变龙文。

  壶中别有仙家日,岭上犹多隐士云。

  当夜无眠,三人均不说话,各自抱衣而坐,对月遐思,默然体悟。

  次日清晨,燕玄龙收拾好自己的行囊,说:“我们按原计划走吧。”

  燕玄虎诧异地说:“咱们有啥原计划?每天都是瞎走。”

  燕玄龙翻了翻眼皮,从怀里掏出一个本子扔给燕玄虎,说:“就按这个走吧。”

  然后摆摆手,推上自行车艰难地侧身上车,沿着蜿蜒的羊肠小路,颠簸远去。

  燕玄龙强忍着脖子上的伤痛,咬紧牙关自西向东连续骑行。

  一路之上,见过的佛教寺庙远远多过道观,三位道士不由得有些嘘唏。

  正在感叹之间,忽然遇到一位和尚,坐在一棵松树之下,大声地自言自语:

  “道教炼气化虚,如人逃狱,贼性不除,心识未解,无明未尽,妄动未除,迷于形色,终还轮回!

  佛法大乘,道教小乘,已是当今世界不争的共识,现如今九僧半道的局面,足以看出信众的选择是多么智慧!

  因佛是本质境界,太极境界,真心境界,此是空间本质的本然本体的觉知与了悟!

  道教者,还是痴迷外道的境界,执迷于现象的世界,纵一时修的离身境界,却也只是犹如一个逃狱者,不知悔改,像老鼠一样,逃得了一时,逃不了一世!”

  三位年青的道士正准备歇息一会儿,听到此语,不由得怒形于色。

  燕玄龙见和尚居然敢辱没道教,不得不停了车子,坐在石头旁边,对和尚敛容正色道:

  “《海琼白真人语录》载有白玉蟾与弟子的一段对话:且道老胡与老聃有何优劣,答云:必竟水须朝海去,到头云定觅山归。法师你可明白吗?”

  燕玄虎说:“大师兄,不要跟他啰嗦,我直接说吧。

  佛教自印度传入以来一直贬低中华本土道教,陈撄宁先生曰:佛教徒之习气,每谓惟佛独尊,余皆鄙视,教外诸书,概行排斥,佛教被印度的明白人赶出了印度,从而其在世界各地变异地发展传播。

  而道教能容得下其他宗教,对其它宗教是一种兼容并蓄。”

  和尚淡然一笑说:“佛教讲的是慈悲为怀,普渡众生,道教讲的是,得道成仙,白日飞升。

  实则是贪生怕死,留恋红尘,还有何说法!”

  燕玄龙冷笑说:“佛字由人与弗构成,弗是下葬时牵引棺柩入墓穴的大绳,古时送葬者要执弗,难怪佛教徒都向往死后的事。

  陈撄宁先生曰:所最不可解者,秦汉以前,佛教未入中国,唐虞三代之政治淳良,民情敦厚,远非后世所能及,而且版图一统,无河山破碎之羞。


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